Il buco nero che non nasconde più nulla...

Di Gilberto Migliorini

In astronomia si credeva che da un buco nero non potesse sfuggire più nulla, neppure la luce per via del suo intenso campo gravitazionale. Nessuna informazione dall'orizzonte degli eventi raggiungerebbe mai un osservatore esterno. Ma per alcuni cosmologi non è così…

Il caso Bossetti in effetti assomiglia molto a un buco nero con tutti i reperti e le analisi che non vengono consegnati alla difesa, i processi senza telecamere, le analisi che non si possono rifare (e c'è qualcuno che dice perché non si vuole rischiare una clamorosa smentita) perché non c’è più niente da analizzare: tutto esaurito.

Eppure permane quella strana sensazione che al di là di un focoso contraddittorio - parole grosse, contrapposizioni, dichiarazioni polemiche alla stampa, prese di posizione delle parti in causa dettate da un irrigidimento sulle proprie posizioni in una inconciliabile e irrisolvibile differenza di interpretazione e di valutazione di tutto il contenzioso scientifico e del sistema probatorio - si tratti più che altro di una recita a soggetto, forse perfino con una bella sceneggiatura con scene numerate, col primo tempo, il secondo tempo e il finale del film.

Il Truman Show nel nostro caso è però un tantino più complesso. Il pubblico in sala non lo sa ma anche lui fa parte del copione, ne è un elemento indispensabile, è proprio dentro il film anche se non avverte di essere inquadrato e di recitare a sua volta la parte che gli è stata assegnata indirizzandolo opportunamente ad assumere il ruolo che gli compete.

È pur vero che questo accade sempre nel sistema delle società mediatiche dove tutto è un gigantesco marketing e un palcoscenico di illusionismi. Nel nostro caso la sceneggiatura è davvero scritta con maestria, cura del dettaglio e delle sfumature psicologiche, grande attenzione ai dialoghi, ai format, allo storyboard. Un lavoro da professionisti, non improvvisato tanto che sembra davvero di trovarsi sul set di un film in lavorazione.

Qualcosa però trapela, tradisce la vocazione teatrale dei personaggi - salvo ovviamente quelli che loro malgrado pagano dolorosamente sulla propria pelle l’oneroso mestiere di vivere nel Bel Paese - e rende la storia perfino più avvincente, indeterminata ed incerta. 

Eppure pare sul serio che tutto lasci intendere un finale già scritto, una fine nota... ovviamente nel segno della colpevolezza. 

Alcuni dettagli però lascerebbero intuire il colpo di scena, quello che non ti aspetti, quello che in realtà era già nel copione, anche se ben nascosto nei dialoghi e tra le righe.

Bossetti alla fine verrà assolto, per quanto tutto sembri alludere al contrario, per quanto il pubblico in sala sia ormai persuaso che il protagonista è ormai bell'e arrostito sulla graticola, la sceneggiatura non riesce a impedire che si intraveda un finale difforme con un colpo di scena. 

Ero convinto che sarebbe avvenuto nel secondo grado di giudizio, ero rimasto ai due tempi di un film, invece siamo in una pièce teatrale dove c’è anche il terzo atto. The show must go on. Certo, il terzo tempo, la Cassazione. Ovvio.

C’è chi grida allo scandalo e chi si frega le mani, l’eterna lotta tra innocentisti e colpevolisti. Quasi tutti dimenticano che il vero imputato non è Massimo Bossetti ma il sistema giudiziario, il povero carpentiere è solo una controfigura, al più lo sponsor di un DNA, lo slogan di un marketing ideologico-consumistico, di un utente impigrito e condizionato alle mirabolanti magie della società dello spettacolo e alle analisi genetiche che ti scodellano il colpevole in quattro e quattr'otto. 

I tribunali sono ormai succursali di un supermarket con gli slogan pubblicitari, gli sconti, i plus, i benefit e... naturalmente le carte fidality per una utenza che trova direttamente a catalogo e può scegliere il capro espiatorio più vantaggioso, può trovare un colpevole che le sia più congeniale. I format televisivi, i dépliant e le brochure servono a orientare l’utenza nel panorama che mette capo a una telenovela: ognuno può scegliere dagli scaffali, decidere come impiegare i punti fedeltà e scegliere la testa d’asino e l’uomo di paglia da bruciare sul rogo. La moderna storia della colonna infame si può ormai trovare a prezzi di saldo, in promozione, perfino con consegna a domicilio e ovviamente con il regalo...

Siamo ormai convinti che tutto sia alla luce del sole: ovvio che il buco nero non si vede o, al massimo, si intravede sullo schermo cosmico...

Il caso Bossetti, come il caso Avetrana o come il caso Stasi e tanti altri, può ingenerare il dubbio che la giustizia italiana abbia caratteri organolettici sui generis, che possano intervenire talvolta discrepanze, equivoci ed errori fisiologici come in qualsiasi sistema complesso e in qualsivoglia realtà sottoposta a fattori imponderabili e a forze che non sempre agiscono in sintonia, talora tra loro in conflitto. 

Per quanto si voglia analizzarne il sistema legislativo e l’assetto costituzionale peculiare di un Paese, il nostro (attraverso le sue leggi e i suoi ordinamenti), è in altre occorrenze che bisogna cercare le regole di funzionamento del sistema Italia, le sue idiosincrasie e la forma mentis che surrettiziamente ne regola le procedure. Cercare gli algoritmi e la logica nei testi canonici - nelle normatività e negli statuti - è come pretendere di comprendere il funzionamento di una macchina semplicemente leggendo le istruzioni per l’uso.

Il sistema giustizia, non solo in Italia, ha l’apparenza di un tutto coerente secondo una logica perfettamente integrata. Se mai esiste davvero l’errore, ci dicono, si tratta di quell'inevitabile refuso dovuto a un qualsiasi sistema imperfetto, un esito fisiologico e non già patologico, marginale e non sostanziale.

Ma è un altro il fondamento, un altro il modello e l’impronta genetica che caratterizza il funzionamento delle istituzioni, altri sono i caratteri che ne illustrano fisiologia e anatomia. Non è certo quell'icona alla quale piace riferirsi: una storia patria ricostruita secondo il modello oleografico e convenzionale che i format mediatici si incaricano di dipingere e divulgare a un italiano sempre più addestrato ai modelli computazionali e alle app di ultima generazione. Una appendice dello smartphone appesa al congegno elettronico come un suo prolungamento. 

Nella mentalità di un popolo e nelle sue rimozioni, tutto quello che non appare perché latente e invisibile, rappresenta il versante cieco dell’identità nazionale e la coazione a ripetere i modelli culturali e funzionali, a riprodurre schemi di pensiero e stereotipi.

Si cerca il fondamento della giustizia nella nostra storia nel sistema che rimanda al diritto romano, a Giustiniano e ai glossatori bolognesi. In realtà bisogna uscir fuori dalla logica delle leggi (codici e pandette) per focalizzare quello che non compare nei testi giuridici e nelle glosse. Occorre allontanarsi da quello che costituisce la rappresentazione di una giurisprudenza convenzionale. Gli ectoplasmi e i fantasmi ermeneutici non si vedono perché fanno parte  integrante della cultura inconscia di un popolo, della sua mentalità e dei suoi luoghi comuni. Si tratta di un buco nero: abiti mentali, un sistema di norme implicite e non dichiarate che agiscono surrettiziamente. Si tratta di una pedagogia che pur non essendo codificata  in un manifesto programmatico, risulta essere l’ispiratrice di comportamenti, atteggiamenti e ‘valori’ che ormai costituiscono l’ossatura di tutto il sistema economico produttivo con un’etica della situazione: Credere che la giustizia e la sua istituzione sia un sistema che si pone al di sopra, come alata testa d’angelo, significa credere alla favola costituzionale. 

Il testo a fondamento ha la souplesse e l’indeterminazione tipiche di una ermeneutica tanto creativa quanto evanescente: una coperta che può agevolmente coprire le vergogne tirandola dove occorre e rilasciandola dove conviene. Una costituzione può avere una duplice e diversa utilità: essere un testo di garanzia per il cittadino o essere una coperta sempre a disposizione per il potere per darsi giustificazioni e per effettuare la classica quadratura del cerchio. In ogni caso la sacralità di uno statuto assolve a una funzione strumentale in forza di regole interpretative che ne fanno la cartina al tornasole di tutto un sistema di poteri e della loro giustificazione.

Si sa che l’Italia è il paese delle corporazioni che magari prendono nomi belli, altisonanti e con un effetto estetico di riguardo. Anche le denunce e le filippiche, le tirate ideali hanno spesso un carattere autoreferenziale: fanno riferimento, in modo più o meno visibile e dichiarato, a un gruppo di appartenenza che tutela prerogative e privilegi. La giustizia del Bel Paese non è da meno, rappresenta un sistema di auto tutela, strumento non tanto di garanzie del corpo sociale (salvo nella retorica estetizzante e nei discorsi programmatici), quanto affermazione di un sé organico e autoreferenziale. L’immagine di imparzialità e obiettività viene preservata attraverso accorgimenti di facciata, paludata attraverso motivazioni che rimandano a un corpo di leggi dove è sempre possibile reperire la formula di rito e il modello esemplare.

Lo spot pubblicitario e lo slogan propagandistico assumono nella formula giuridica, con tanto di commi e note a piè di pagina, la sacralità del verbo in perfetta consonanza con i valori e i principi solenni enunciati nel sacro testo costituzionale. Mediante gli automatismi del retaggio storico il Verbo giuridico nel Bel Paese trova consonanza e riferimento in un sistema di protezioni radicate nella mentalità e nel costume. Tutele e favori sono allettati in una reciprocità (do ut des) che trova consonanza nel prestigio, nella carica e nella consorteria di appartenenza.

Quello che erroneamente viene definito come il sistema dei partiti, comprendendo anche quello delle professioni, è in realtà qualcosa che affonda ben più in profondità, in senso trasversale e longitudinale, in quella zona oscura e rimossa di un potere ‘super partes’, in quanto tale riconosciuto e rispettato - condiviso e ripartito - nell'ambito delle rispettive competenze e dei valori conclamati. La formula, al di là del suo contenuto effettivo, risulta emblematica alla luce di ciò che è inespresso, latente e invisibile. Il flatus vocis delle leggi - rumore di locuzioni e concetti - è rappresentato dalla parola magica, interpretazione, che fa riferimento al carattere - potenziale e virtuale - di una norma giuridica che giace nella penombra in attesa dello sguardo fecondo dell’esegesi, della palingenesi dove il cittadino assurge a protagonista in quanto oggetto di decodifica.

La caduta del fascismo con la costituzione come nuova realtà giuridica, e prima ancora lo Statuto Albertino, sono le pietre miliari di una metamorfosi che dimostra come al di là dell’apparire si può cambiare tutto senza cambiare niente. Nella sostanza il Bel paese rimane un sistema feudale, sia pure organizzato secondo i canoni della modernità e imbellettato con il maquillage di rito e il make up di ordinanza.

L’individuo isolato che si voglia appellare alla oggettività del diritto nel Bel Paese, senza il riscontro di un gruppo di riferimento organizzato, si illude di conoscere davvero il senso delle leggi. L’interprete lo conduce per mano, sotto tutela, un infante che crede ancora nelle favole e che si addormenta cullato dal suono di rassicuranti ninna nanne. 

Il potere in tutte le sue forme è organizzato in consorteria, qualsiasi sia la modalità professionale o ideologica che lo definisce come gruppo di autotutela. Se in gioco c’è l’assetto del potere, pesi e contrappesi come a qualcuno piace esprimersi, allora entrano in gioco forze e valori impliciti che sono ancor più di automatismi istituzionali, sono regole e norme che non si trovano scritte ma che agiscono surrettiziamente, rappresentano i correttivi e gli incentivi che danno alle leggi il ‘giusto’ peso e la ‘corretta’ interpretazione. Non si tratta necessariamente di un esplicito riferimento a una consorteria o a una associazione, può essere anche solo il legame ideologico e programmatico a un gruppo di potere, una eminenza grigia che incombe, il mero accenno a una autorità o a una ipostasi di verità conclamata (la religione, la scienza, la Vox populi... e perfino il si dice come sostanza aristotelica).

Una controversia tra persone richiede che non entri mai in gioco qualche veste istituzionale o qualsivoglia professionalità che configuri sullo sfondo un gruppo di ‘pressione’ organizzato in consorteria, cosa che però accade quasi sempre in ragione del peso che le controparti assumono e dei riferimenti interpretativi delle norme che l’autorità e il rilievo dell’interlocutore comportano. L’oggettività del diritto è una sorta di favola che affonda le sue radici in un corpo legislativo, un flatus vocis, rumore in attesa di un interprete che può trasformare, con lusinghe e allettamenti espressi con pregevole magniloquenza, anche l’asserto più arbitrario in un giudizio che gronda oggettività e obiettività in tutte le sue occorrenze. Siamo in un Paese dove la retorica è affilata con grande maestria.

Una macchina farraginosa può comunque camminare, con molte spinte e controspinte, compromessi e mediazioni. 

L’apparato più che inefficiente somiglia al marchingegno descritto da Kafka nel celebre racconto In der Strafkolonie. Le variabili sono tante e così complesse che quella che viene indicata come la certezza del diritto fa capo a quel complesso sistema feudale dove la legge alla fine è ricondotta alla libera convinzione e interpretazione di chi possiede abbastanza potere da riuscire ad imporla. 

Il fascismo è stato solo una parentesi dove il potere è affiorato senza più bisogno di orpelli (se non quelli di una scenografia teatrale) e di camuffamenti (se non quelli di una retorica per il popolo bue). Lì l’arroganza del potere non aveva più avuto bisogno di maschere. Chiusa la parentesi fascista, dopo la seconda guerra mondiale si è tornati a quella storia patria di un sistema feudale surrettizio e variamente imbellettato e mascherato, l’anima della mentalità di un popolo.

Però non bisogna essere ingiusti e in sincerità dobbiamo dirlo che abbiamo la giustizia che ci meritiamo perché siamo un popolo senza cultura (a parte lo sport e le veline) con una scuola fallimentare e un senso civico pari a zero. Siamo il popolo di santi, di poeti e navigatori, ma, soprattutto, di zelanti opportunisti servitori della casta sacerdotale... un po’ con la toga e un po’ con l’immunità parlamentare.

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